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李氏砭法丨一塊虎符砭,功同百藥箱

2017-03-31  guodongs

李氏砭法越來越受到大家的喜愛,大家都希望通過此法解決許多健康問題,此外一些專業醫生也向道生中醫提出了一些想法,希望能系統性的介紹下李氏砭法,筆者嘗試性總結了李氏砭法的幾大特點,供大家參考,不當之處,還望指正。


通論



《醫經溯洄集·五郁論》:“凡病之起也,多由乎郁,郁者,滯而不通之意。”


人衰老的過程就是經絡氣血不斷瘀堵的過程。《靈樞·天年》篇說:“血氣虛,脈不通,正邪相攻,亂而相引,故中壽而終也。”瘀堵,人體正常生理功能就會發生障礙, 從而加速人體衰老,《素問·血氣形態篇》:“凡治病必先去其血,乃去其所苦,伺之所欲,然后瀉有余,補不足。”


刮痧是疏通排瘀的重要手段。皮膚與經絡密切相連, 刮痧施術的主要部位是在十二皮部,因此刮拭刺激皮部就能通過經絡調理氣血,并影響相應的臟腑,對臟腑功能起到調整作用。


刮痧可使局部組織形成高度充血,血管神經受到刺激使血管擴張,血流增快,吞噬作用及搬運力量加強,使體內廢物、毒素加速排除,組織細胞得到營養,從而使血液得到凈化,增加了全身抵抗力,減輕病情,促進康復。


李氏砭法獨特的“開四井”排毒方法,先疏通背部陽脈(督脈、膀胱經),把痧毒趕到四肢,開手腳“四井”,抽出人體血液的痧毒,危重病人只要能如此出毒,病情立刻好轉。


是故刮痧就是一種將毒素從體內導引出體表,使經絡道路恢復正常的方法,疏通瘀堵,也就是 “引邪出表,以通為補。”并無刮痧就是泄法一說。


以通為補,以通為瀉,以通為治,以通為健。


流水不腐,戶樞不蠹,一潭死水,就會生病。


氣血流動,氣機升降,引邪出表,方得自愈。


肝膽論



《知醫必辨》指出:“人之五臟,惟肝易動難靜,其他臟有病,不過自病……惟肝一病即延及他臟。”


現代人精神壓力大,生活節奏快等諸多因素,使得中醫的情志學說日益受到關注,肝的問題日益凸顯。


肝主疏泄,對人體氣機的調節起著重要的作用。故肝的疏泄功能正常與否,直接影響著人體氣血的運行。肝失疏泄會導致氣機失調,從而影響各臟腑、經絡的生理活動,此外,對精血津液的生成及運行輸布也會產生不利的影響。在本臟會形成肝氣侮脾、乘胃、沖心、犯肺、及腎等各種復雜的臟腑病變。故肝之生理極復雜,病理亦頭緒紛繁。

李老師在幾十年的臨床實踐中,全面總結了肝傷致郁的病因病機,并深入研究了肝與五臟的關系,總結提出“李氏肝膽理論”,認為人的疾病十之六七與肝有關,并根據氣升當降,氣逆當調的理氣施治要訣,常以平肝、調肝以恢復肝臟的疏泄功能。在前人基礎上總結出“肝脾腎同治,治肝實脾”等經驗。


《金匱要略》謂:“見肝之病,知肝傳脾。”實際臨床中肝與脾胃之關系十分密切,不少脾胃病從肝論治,療效確切。用疏肝解郁法調理脾胃,也是李氏砭法常用的方法。


經絡谿谷




《內經》記載人身經脈有四套體系,即“經、絡、谿、谷”,這四個系統的經脈經緯人身陰陽,使榮衛氣血上下灌滲,共同護衛人體健康。經過二千多年的流傳,現在得以傳承下來的僅存“經”的一個系統,即通常所稱的“經絡”三百六十穴。其他三套系統“絡、谿、谷”的720個穴位及其應用理論在傳承流變中湮沒無跡了。而現代醫書上人各自秘的某些“奇穴”,其實就是化源于“絡、谿、谷”系統中的某些穴位,只是人不知其端。


 《素問·氣穴論》:“肉之大會為谷,肉之小會為谿。肉分之間,谿谷之會,以行榮衛。以會大氣。邪溢氣變,脈熱肉敗,榮衛不行,必將為膿。肉銷骨髓,外破大胭,留于節湊,必將為敗。積寒留舍,榮衛不居,卷肉筋縮,肋肘不得伸。內為骨痹,外為不仁,命曰不足、大寒留放谿谷也。溪谷三百六十五穴會,亦應一歲。其小痹淫溢,循脈往來,微針所及,與法相同。”


李老師走進了更遠古的中醫,挖掘了寶庫并運用到臨床,故李氏砭法常從谿谷之處入手,多收奇效。



徐而和



“徐而和”此法深得中國文化三味。李老師從《莊子·天道》篇得悟,“斫輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之于手而應于心,口不能言,有數存乎其間。”《內經·靈樞》中也說:“邪氣來也緊而疾,谷氣來也徐而和。”


《孟子》言:“盡信書不如無書”,《莊子·齊物論》言:“道昭而不道”,還說:“言辯而不及。”任何行業過筋過脈的地方是寫不清楚的,有時雖然勉強寫出來,也印成了書,但其中關鍵的地方,還是不明確。我們臨床看病,具體應如何操作?是很難用文字和語言表達清楚的,很多可貴之處必須通過長期實踐去“體會”,這就稱為“悟道”。


達到徐而和的唯一路徑,就是多多實踐,別無他法。


再寫其他文字,亦是多余。


虎符銅砭



不是每塊刮痧銅砭都叫虎符銅砭!


治病,先治神。


何謂神?


神乎神,耳不聞,目明,心開而志先,慧然獨悟,口弗能言,俱視獨見,適若昏,昭然獨明,若風吹云,故曰神。

《素問·宣明五氣》:“五臟所藏:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。是謂五臟所藏”,《靈樞·本神》:“肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒。脾藏營,營舍意……必審五臟之病形,以知其氣之虛實,謹而調之也”。

五臟之病,先調乎神。


虎符銅砭取漢代調兵虎符為形,應《素問·寶命全形論篇》“經氣以至,慎守勿失,深淺在志,遠近若一,如臨深淵,手如握虎,神無營于眾物”。故為神,形神兼備,此也。


持虎符銅砭,如運籌帷幄,決勝千里,如高屋建瓴,勢如破竹。


虎符銅砭在握,氣勢已壓倒疾病,何懼之。


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